“世俗国家必须澄清其与伊斯兰教作为邪教的关系”15

作者:申屠畦

<p>除了穆斯林信仰的管理的改革建议,是非常重要的国家找到崇拜的组织不干预之间的平衡,并保持与穆斯林对话,在一个论坛上表示,在“世界”中,社会学家Amel Boubekeur</p><p>作者:Amel Boubekeur发布于2018年11月27日16h21播放时间5分钟</p><p>为Tribune订户保留的文章</p><p>马克龙总统宣布了一项改革穆斯林宗教管理的项目,正如我们已经做过三十年前的那些人一样</p><p>理解为促进品牌伊斯兰教对应于一时的政治要求,今天对阵年轻的穆斯林的“激进”的斗争的一种手段,在代表性和穆斯林礼拜的协商进程的冗余有助于业务目前穆斯林公民“最近”和混乱,实践他们的崇拜和地下的方式与世俗主义和不兼容的,只有一个国家干预政策可能民主化</p><p>期待任何突破,从上到下的组织逻辑首先必须澄清的是世俗国家能与伊斯兰教有一个邪教的关系,没有后者边缘化穆斯林的必要对话作为公民</p><p>在从上次改革项目中出现的主题是伊斯兰教的由国外融资和他们的影响,实际表现为真实的,穆斯林</p><p>法国伊斯兰教的所有研究人员都可以证实绝大多数清真寺主要由信徒资助</p><p>移动目前在1901年法的地位到1905年注册的穆斯林邪教组织的建议应主要看作是对穆斯林自己受益,以更好地控制使用他们的捐款</p><p>同样的,穆斯林远离厌恶更好的培训阿訇的,作为优先事项中提到的另一个网站的可能性,但它继续遭受国家的困难,以保证的可能性关于复数和质量伊斯兰教的神学教学</p><p>这导致具有讽刺意味的困难,利用国外阿訇,尤其是在斋月期间,在摩洛哥和阿尔及利亚合作方案的框架内,例如,可以是不可持续的解决方案</p><p>行政当局对伊斯兰恐惧症和法国遗产中穆斯林文化的增强问题发表强烈言论是必要的</p><p>反对激进化的斗争最能说明共和国总统所希望的改革的第三极</p><p>没有穆斯林就不可能改造崇拜</p><p>国家已经按照有效讨厌说教清真寺(包括那些被认为是最“激进”)通过阿訇,协会领导,省长和一般信息服务之间的密切合作,并好几次,....